زندگی انسان با مفهوم دین گره خورده و می توان گفت انسان در طول تاریخ به اقسام و شیوه های گوناگونی دین دار بوده و اگر دین را مهم ترین و مبنایی ترین عنصر هویتی ایرانیان ندانیم، بدون شک دین اسلام و مذهب تشیع یکی از مهم ترین عناصر زیست فرهنگی جامعه ایران امروز است. انسان متدین، خود را مسئول پیروی از احکام الهی و زندگی بر اساس آن می یابد و از آنجا که به دلیل بعد زمانی و پیچیدگی های شناخت احکام الهی، استنباط این احکام برای همه افراد جامعه و به صورت فردی میسور نیست، از این رو بحث تقلید و استفتاء در زندگی یک فرد مومن نقشی کلیدی دارد. همچنین با گسترش عادت پرسشگری از هوش مصنوعی در جامعه بخصوص در بین جوانان و دانشگاهیان، عملاً بخشی از جامعه مقلدان در معرض استفاده از این ابزار قرار می گیرند که رابطه بین مقلد و مرجع تقلید و فرآیند استفتاء را وارد مرحله جدیدی می نماید که می تواند چالش هایی برای مقلدان ایجاد نماید که این پژوهش با بهره گیری از روش گراندد تئوری به دنبال شناسایی و بررسی آن است.
به بیان دیگر این پژوهش درصدد است تا مواجهه مقلدان را با هوش مصنوعی در حوزه استفتاء و تقلید مورد بررسی و واکاوی قرارداده و با شناسایی این چالش ها، دیدگاهی واقع بینانه از وضعیت مقلدان و چالش های ایشان در مواجهه با پدیده هوش مصنوعی و پیشنهاداتی برای دفاتر مراجع تقلید، سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه های علمیه و مراکز تربیت دینی ارائه نماید.
گواهیهای اخیر، در انتظار صدور انتشار آنلاین از 02 دی 1404
شیخ احمدی,مرتضی . (1404). بررسی چالشهای مقلدان در حوزه تقلید و استفتاء در عصر هوش مصنوعی. (e20139). کمیته اخلاق در پژوهش, (), e20139 doi: IR/ethics.2025.88969.1432
MLA
شیخ احمدی,مرتضی . "بررسی چالشهای مقلدان در حوزه تقلید و استفتاء در عصر هوش مصنوعی" .e20139 , کمیته اخلاق در پژوهش, , , 1404, e20139. doi: IR/ethics.2025.88969.1432
HARVARD
شیخ احمدی مرتضی. (1404). 'بررسی چالشهای مقلدان در حوزه تقلید و استفتاء در عصر هوش مصنوعی', کمیته اخلاق در پژوهش, (), e20139. doi: IR/ethics.2025.88969.1432
CHICAGO
مرتضی شیخ احمدی, "بررسی چالشهای مقلدان در حوزه تقلید و استفتاء در عصر هوش مصنوعی," کمیته اخلاق در پژوهش, (1404): e20139, doi: IR/ethics.2025.88969.1432
VANCOUVER
شیخ احمدی مرتضی. بررسی چالشهای مقلدان در حوزه تقلید و استفتاء در عصر هوش مصنوعی. کمیته اخلاق در پژوهش. 1404;():e20139. doi: IR/ethics.2025.88969.1432